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问：虚师分性境为胜义与世境二种，且谓胜义性境言在果中才能证得，因中不能证，请言其故。
范古农答：后得智证真如时之性境，为胜义性境，故非因地所能证也。
范古农
|范古农|
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问：修行成就慈心观有十一种利益。然而，如果有人修行慈心观，但无法证得慈心禪，他是否也能得到一些利益？
帕奥禅师答：是的。《清净道论》中提到一个故事：当一隻母牛正在哺乳小牛时，有个猎人以矛刺牠，但是那矛
无法刺入牠的身体，而该时牠所拥有的只是普通慈爱而已。如果你修行慈心观，虽然未能证得慈心禪，但
是修行慈心观的善业仍然能產生今世在人间的善报，以及来生天界的果报。
帕奥禅师
南传
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如本法师答：证得果位的圣者，在他们的境界中，法身(梵语dharma-kaya)本不生本不灭，有生必有灭，无生则无灭，有来必有去，无去则无来，生灭来去圣者的心地早已超越解脱，不受生灭来去诸法所束缚，亦能于生灭来去中自在出入，不离生灭来去，亦不著生灭来去，如手划虚空，虚空不留痕迹，圣者心地亦如是！
圣者证得果位，亦不断严土熟生，往返十方世界，广行菩萨道(梵语bodhisattva-...
如本法师
佛学问答
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问：《摄阿毗达摩义论》中提到，单单只修行四梵住是无法证得任何道果的。可否请禪师再加以解说？
帕奥禅师答：因為四梵住只能產生禪那而已：修行慈梵住能达到第三禪，修行悲梵住、喜梵住也都能达到第三禪
，修行捨梵住只能產生第四禪。如果有人只修行这些禪那，而不修行观禪，则他们无法证悟涅槃。死后他
们可能投生到梵天界。唯有观禪才能令人证得涅槃、知见涅槃。
如果他们能以四梵住禪那為基础，照见名、色及它们...
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08191211177.html
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问：一位还未证得禅那与观智的禅修者应该如何对治他的邪见、恶念及不善心所呢？
帕奥禅师帕奥禅师答：他应该正念地专注于他的禅修目标，例如出入息或四大。除此之外，他也可以如理地思惟，例如思惟生、老、病、死、四恶道、生死轮回之苦等等。他也可以思惟佛法。当他这么做时，就能防止还没有生起的邪见与恶念生起，以及去除已生起的邪见与恶念。
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帕奥禅师
帕奥禅师邪念恶念
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问：《须师摩经》中提到的「我等已知生死已尽，梵行已立……」及「先得法住智，后得涅槃智」是否如禅师于三月二十一日所开示的相同，如禅修者观察未来何世可证无学果也就是该经所说的「我等已知（何世）生死已尽，且已得（何世可证得无学果的）法住智，及（未来何世必得证无学果的）后得涅槃智？
帕奥禅师答：我想你是误解了《须师摩经》，也误解了我的话。《须师摩经》里所说的「我知生已灭尽、...
帕奥禅师
帕奥禅师涅槃智
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09062395887.html
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问：菩萨已经修行了多生多劫，而且观智比阿罗汉更强，因此应当是圣者，怎麼可能还是凡夫呢？
帕奥禅师答：菩萨的圣道智必须和一切知智同时生起。在证得一切知智之前，他的波罗蜜还未成熟到足以证得圣道与圣果。而还未证得圣道的人都还是凡夫，即使修行达到行捨智亦然。
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08163011168.html
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赵朴初答：根据声闻乘教法，在家修行障碍多，心意难以专纯，只能在理论上断除见惑证得初果，至多断除欲界思惑证得三果，不能证得现法涅槃。出家生活自由无累，容易集注精力从事于无我无欲的修养，所以要证得阿罗汉果，非出家人做不到。
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06180110729.html
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问：
研究唯识宗，如何成佛。
范古农答：
修唯识观，行六度行，断烦恼所知二障，证得菩提涅槃二果，则成佛矣。
范古农
范古农
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07003612726.html
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如本法师答：照样可以成佛道。菩萨(梵语bodhisattva)的阶位有五十二个，若未证得果位的菩萨(十信、十住、十行、十回回)，若发愿求生西方净土，是最好不过了，彼佛国土正报与依报庄严殊胜，是造就菩萨道最高学府之处。若已证得法身的菩萨(初地以上)，就可任他行化，于十方世界行菩萨行，无障无碍，境界到这种程度，不一定非往生西方不可了。
如本法师
佛学问答
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